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  • 浅析西藏镇魔图

    为了改变一些恶劣风水、完善吉祥的征相,在女魔身上还修建了许多大小寺庙、佛塔等。为了对治“地水风水” 四大灾害,在东方修噶曲、冈曲、林曲三庙;在西方修谷郎、兴昆二庙;在南方修涅之郎卓庙及林塘庙;在北方...译本第37页。另《汉藏史集》第97页载称:“于是由(文成)公主摆开卦具,运用八卦进行推算,推算结果是,拉萨这个地方并不具足吉祥之相,而且有种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方,形如一个仰卧的女魔。...

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  • 西藏 佛教 风水 堪舆 周易

    罗刹女魔发嗔心侵害生灵的地方。由于松赞干布在布达拉红山和药王山修建了两座王宫,所以镇住了女魔的心骨和气脉。   虽然拉萨这个地方形似瓣莲花,四周八宝呈祥,天空辐轮转,是吉祥殊胜的宝地;但凡有吉祥的...寺院。据说,为了改变西藏的一些恶劣风水,完善吉祥的相兆,在女魔的身体上还修建了许多大小寺院和佛塔。   相传为了对治“地、水、风、火”四大灾害,在东方修建了噶曲、岗曲、林曲三庙;在西方修建了古朗、兴昆...

    桑格尼玛

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  • 威灵震慑四天下 四天王殿

    格状天花,内有铜贴金箔、熠熠生光的“吉祥”图案;外圈为莲花,中央主题为法轮,象征天王护持道场,使法音宣流、法轮大转的甚深宏誓。  殿堂的地板中央,铺设著直径四米的焰火纹、旋状的彩莲地板,有如告知人们...

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  • 西藏地图——大地、女魔与神佛结合的雪域西藏

    镇伏女魔的主要寺院。据说,为了改变西藏的一些恶劣风水,完善吉祥的相兆,在女魔的身体上还修建了许多大小寺院和佛塔。  相传为了对治“地、水、风、火”四大灾害,在东方修建了噶曲、岗曲、林曲三庙;在西方...一起一伏好似狮子尾相连,这个地方据说就是罗刹女魔发嗔心侵害生灵的地方。由于松赞干布在布达拉红山和药王山修建了两座王宫,所以镇住了女魔的心骨和气脉。  虽然拉萨这个地方形似瓣莲花,四周八宝呈祥,天空辐...

    桑格尼玛

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  • 佛教法器概介

    相。柄向南出,作丁字形,柄长四指,阔亦四指。横头长指,高阔各四指。又外作一土台,形如莲华。比外应敷师子座,又於军荼周围敷吉祥草,为圣众之位座。如果无法凿造军荼时,即以赤色画其形状,其中安火炉为法。 ...总长,为一尺寸。现时多以熟铜作杓、木作柄。  吉祥子,古传为柘榴果。依《瑜伽护摩轨》所说,则大杓为柘榴果形,以柘榴果含容多实,表金刚萨埵之万德具备;杓内所刻三钴杵,为金刚萨埵之三摩耶形,即标示心、佛...

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  • 人生佛教与人间佛教

    、“阿鼻”等义;但与中国古老的迷信说“泰山为鬼住处”相融会,便将“泥梨”等译作“不堕‘泰山地狱’”(出吴,支谦译《佛说吉祥神咒经》)。这是大乘佛法初入中国译经的方便法,在当时或是不得意而求其次,但...是以比丘为主的七众弟子。以“四谛”、“正道”、“十二因缘”等缘起次第——因果法则,作为修学的纲领,解脱生死束缚的准绳,弟子依此而渐证佛陀圆满特质的真实性,有现实人间的亲切感。  佛法在印度的演变约有...

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  • 元明清时期,寺院藏书蔚为大观

    "吉祥地"之称,为中国佛教"中华五山"之一。(《宁波佛教》P92) 道观藏书方面有康熙二十五年(1686)颁赐钱塘佑圣观道藏一部,其他还有鄞县冲虚真观。 ...

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  • 关于金刚橛

    出咒语的种子字(骨上镂有咒言)以及与佛性有关的吉祥符号。  这些遗物几世纪来被虔诚的信徒们世代相传,珍惜保存至今。  本来普巴之本尊,其能力非常之大,如教主莲花生大士,看见旃檀树林起火,乃以普巴杵指...开示神秘的「金刚橛」时,一位尼师与一位康地来的人悟了教法的奥义,证得虹光身,在一片光芒中消失,未留遗物。滇认此为十分吉祥的征兆,他向弟子们保证,任何人若能精进修持此法五、六年,不论他们以前的业力习性,都...

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  • 藏传佛教的法器与供器

    赞颂的腰鼓、琵琶、唢呐、铃杵钹、碰铃、白海螺、镶翅法螺、胫骨号等宗教乐器系列。供台上陈列的有净瓶、沐浴瓶、供水杯、僧帽壶等;另有大小不等的铜灯、金灯、石质油灯等。象征清洁吉祥吉祥徽、七政宝、五供养妙...宗教艺术品铜像和合金佛塔,供器只有铜质油灯和供水杯等。到公元世纪中叶,吐蕃赞普赤松德赞曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教密法,修建了西藏第一座古刹桑耶寺,对于佛教西藏化起了积极...

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  • 西藏阿里古格壁画独特的艺术魅力(一)

      白殿除了大量精美的壁画作品外,我们还能看到精湛的木雕艺术和绘在门楣板上的优美传统图案。如白殿天花板上数百个方格中绘有吉祥、天象、狮子、鹿、龙,有的方格中还绘有佛、飞天、力士、忍冬和装饰图案。(...

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